易学教育培训

      《系辞》上说“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”，古人认为世间的一切都是由神在主宰，因此将所有的自然灾害都视之为上天对人的警示，《尚书·尧典》就已载有专门观测天象和四时的官员。大成国学院张成老师说先民们出于对自然界未知的恐惧和对保护自身安全的渴求，希望能够得到神灵的庇佑以避免发生灾祸，由此催生了筮卜术及其它巫术方技的产生。为了认识《易》与方术的关系，不妨简要了解一下具有代表性的”山、医、命、相、卜”五术。

       山：指在山中修炼身心之术，包括炼丹术与神仙术。如隐居修道、学佛参禅等。古人认为通过巫术可与神灵沟通，自秦始皇命徐福去海上寻求仙药之后，几乎历朝都有希望能够长生不死的帝王，因而在神仙术的影响下带推动了其它方术的盛行。如古代方士在炼丹服食的过程中﹐发现并积累的医药和化学方面的知识，也促进了人类发展的步伐。
       医：指我国古老的中医术，包括养生术、房中术等。古代易医同源，医巫一家。孔子说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可作巫医’。”古老的中医术在用方剂、针炙等纯医药手段来治疗世人身体上的疾病，也包括用《祝由十三科》这样的巫术灵符来医治人们的心理疾病。扁鹊、华陀、孙思邈、张仲景等历代名医，不仅为当时百姓解除病痛，而且还总结出如“上工治未病”这样的宝贵经验，为后人留下了巨大的精神财富。我国《黄帝内经》中岐伯回答黄帝的这样一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……”直到科学如此发达的今天，此论亦不失为养生保健的至理名言。

       命：指根据人的出生年月日时生辰资料来推算人的命运。《说卦传》中说：“昔者，圣人之作易也……观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以至于命。”《论语》中说：“不知命，无以为君子也。”孟子说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”因人年龄资质相差无几，而寿夭贵贱却大不相同，故圣贤为解惑而立命。
   相：有相人、相地、相宅等。《系辞下传》中说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”孔子说过：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉;胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉?”这些都应为观人(相术)的范畴。《尚书·盘庚》、《诗经·公刘》篇中都记载了有关相地的内容，相宅则有《黄帝宅经》等专著。